花落花开皆有意——曹渊
不知几时，书院的朱顶红已悄无声息的开放了。
近些日子忙碌于分址的搬迁事宜，一直未能关注到老地方。脏乱自是不必说，未及时清洗的茶壶里长出的白毛，即将要顶得起壶盖，也算不得什么了。祸及到养了多年的地图龟竟然也弃世而离去，大体上是没跟上换水，引发的肺炎。结果只剩下两只小的笨龟，还懵懵懂懂如故游曳着。
阳台上所谓的花儿们，也都一个个蔫的发怵，特别是陶盆里的文竹奄奄，由不得搅拌起心里遮不住的惆怅情绪。听说从根以上部分剪掉还是可以重新发出新的枝叶，于是便急切切的动了手，直到如今却是未见消息。
但不管怎样，人生活在这繁杂的世界，理应找寻到一处幽适的、能随意搁置自己的空间，或是读书，或是小憩，或是静下来捧杯啜茶，看看庭中的花，开了又谢了，谢了又开了，或是驻足聆听薰风吹过的草丛里，蟋蟀欢快的鸣叫，或是躺倒在一片桐阴下，放眼望着天边随意变化的云彩，脑中勾勒出王母蟠桃宴上那奢华的景象，也算是一种此生不虚度的还原模式吧。
“神仙神仙瑶池宴，片片，碧桃零落春风晚，翠云开处，隐隐金舆挽，玉麟背冷清风远。”从很早起就由然喜欢这首宋代苏易简的《越江吟》，以至于到如今老大不小的时候，依然可流利背诵。每次逐字逐句的细细品味，身心都仿佛被带动到玉宫仙宇之境，茫然的辨不清时空明确的界限…
想来不食人间烟火的神仙，自是不能常见到的。凡人们对于永恒的追求，拉近了与神仙之间的距离，但不断暴涨的物欲又使之亦趋亦远。
世间万物的不断变化是一种常态，宇宙的延绵、寒暑的交接、四季的更替，以及人的生老病死、花的繁沒荣枯，都不过是事物发展过程中的片时现象。有些人觉得看破了，不需要过多的挣扎，随波逐流式的消遣掉残余肉体，视之为豁达。也有些人全然追求精神上的高层次解脱，无视所谓现实的郅楛，觉得只有这样方是一种近“道”的表现。以此而论，显然我是不够豁达的，也并未入道。只觉得世间万物总是相互关联的真实存在着，一物有一物之用，于己于人也都脱离不了责任的束缚。空色、有无的说法还是要留待参悟后再来进行讨论为妥。
尽心巡行自己的生命轨迹，让它变得更精彩，更有意义，以至于将其变成各种各样的精彩故事，可以讲给后面的人来听。就像穿行于宇宙间的流星，存在的时候可以让人们看到灿烂的光辉，逝去的时候依然记得它绚丽的影像，岂不美哉快哉！
花之为物，能以其形体之美悦人之情是第一位，进而使人有所感悟，并贯通于行动，如莲之于周敦颐，菊之于陶渊明，就不可视为简单之物，一赏了之了。不敢说眼前这盆朱顶红具备使我“开悟”的功效，但她那淡淡的释放，在不知不觉中改变了我部分阴郁的心情。且她那不为周遭所扰，用实际证明着自己的存在与存在之价值的姿态，确实触及到我的内心。
近些日子忙碌于分址的搬迁事宜，一直未能关注到老地方。脏乱自是不必说，未及时清洗的茶壶里长出的白毛，即将要顶得起壶盖，也算不得什么了。祸及到养了多年的地图龟竟然也弃世而离去，大体上是没跟上换水，引发的肺炎。结果只剩下两只小的笨龟，还懵懵懂懂如故游曳着。
阳台上所谓的花儿们，也都一个个蔫的发怵，特别是陶盆里的文竹奄奄，由不得搅拌起心里遮不住的惆怅情绪。听说从根以上部分剪掉还是可以重新发出新的枝叶，于是便急切切的动了手，直到如今却是未见消息。
朋友前两年赠与的这盆朱顶红，原本叶子长大、肥硕可人，去年搬家的时候却意外折损了。无奈下全部剪去，只留当初接收时的球茎样式，勉强继续养活着，生死难料的光秃了半年多光景。如今，还真是要感谢她的，在这一片“萧杀”的境况中，伊人亭亭的舒展开她长长的绿色手臂，慵懒的长着腰，尽情享受充满天地间的融融阳光，娴静而骄傲的怒放出自己生命的火红。
早上一进房子，看到她的时候，就有了为她写些什么的冲动，提起笔来却不知从何说起。这已经成为我的习惯性反应，想写的东西很多，处处无从下手。想来毕竟是读的书还太少，见过的、经历过的欠缺与不足造成的后遗症吧。“神仙神仙瑶池宴，片片，碧桃零落春风晚，翠云开处，隐隐金舆挽，玉麟背冷清风远。”从很早起就由然喜欢这首宋代苏易简的《越江吟》，以至于到如今老大不小的时候，依然可流利背诵。每次逐字逐句的细细品味，身心都仿佛被带动到玉宫仙宇之境，茫然的辨不清时空明确的界限…
想来不食人间烟火的神仙，自是不能常见到的。凡人们对于永恒的追求，拉近了与神仙之间的距离，但不断暴涨的物欲又使之亦趋亦远。
世间万物的不断变化是一种常态，宇宙的延绵、寒暑的交接、四季的更替，以及人的生老病死、花的繁沒荣枯，都不过是事物发展过程中的片时现象。有些人觉得看破了，不需要过多的挣扎，随波逐流式的消遣掉残余肉体，视之为豁达。也有些人全然追求精神上的高层次解脱，无视所谓现实的郅楛，觉得只有这样方是一种近“道”的表现。以此而论，显然我是不够豁达的，也并未入道。只觉得世间万物总是相互关联的真实存在着，一物有一物之用，于己于人也都脱离不了责任的束缚。空色、有无的说法还是要留待参悟后再来进行讨论为妥。
尽心巡行自己的生命轨迹，让它变得更精彩，更有意义，以至于将其变成各种各样的精彩故事，可以讲给后面的人来听。就像穿行于宇宙间的流星，存在的时候可以让人们看到灿烂的光辉，逝去的时候依然记得它绚丽的影像，岂不美哉快哉！
房间明显的空了许多，学生们都去新地方上课了。我慢慢窝进墙角的沙发里，看着还在不断新发着朵的花儿，长长的嘘了口气，安逸的享受起这属于我自己片时的、花开亦美花落亦美的微妙时光。
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曹渊
师从古代汉语及诗词韵律研究专家汪定中先生，武当赵堡太极拳传承人杨荣籍先生，黄元御医派传承人吴生安先生，道家全真龙门派传承人王力平先生，陕西省书法家协会名誉主席李成海先生 。
现任陕西武当赵堡太极拳带理架研究会副会长、陕西省道德文化研究会理事、陕西望贤书学会理事、西安市青联委员、西安武当赵堡太极拳带理架研究会秘书长、西安市书法家协会行书专业委员会委员、西安市青年书法家协会副秘书长、六翮书院院长。
书院宗旨
志于道不志于法，志于学不志于成。立志于道，由法而求，非无法也。如立志于法，则道隐己；立志于学，以至于成，非不求成也。如立志于成，则学无端。
书院简介
六翮书院成立于2008年9月，“六翮”一词来自《战国策•楚策四》：“奋其六翮而凌清风”之句，形容黄鹄振翅之态，其中“翮”指大鸟翼羽中的羽轴,《说文》所谓羽茎，而“六翮”则引申为大鸟的翅膀。定名“六翮”是取如羽翅般辅弼国家的意思，同时呼应北宋陆游“位卑未敢忘忧国”的诗境。
书院以古代汉语及诗词韵律研究专家汪定中先生，武当赵堡太极拳传承人杨荣籍先生（已故），黄元御医派传承人吴生安先生，陕西省书法家协会名誉主席李成海先生等，组成专家顾问群，对中国国学文化展开力所能及的传承及推广。国学文化传承者、六翮书院创始人曹渊先生，始终秉承朔本求源的治学理念、认真严谨的治学态度、因材施教的治学方法，致力于对先贤思想与技艺的继承、尽可能完备地交付与后学者，使之发扬光大。
书院以古代汉语及诗词韵律研究专家汪定中先生，武当赵堡太极拳传承人杨荣籍先生（已故），黄元御医派传承人吴生安先生，陕西省书法家协会名誉主席李成海先生等，组成专家顾问群，对中国国学文化展开力所能及的传承及推广。国学文化传承者、六翮书院创始人曹渊先生，始终秉承朔本求源的治学理念、认真严谨的治学态度、因材施教的治学方法，致力于对先贤思想与技艺的继承、尽可能完备地交付与后学者，使之发扬光大。
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